世界上有这样多的城市，跟着交通、贸易、文化传播和殖民活动，一个城市的相貌不断被带到其他场所。将领、海员、建筑师、艺术家们，王人是“城之理念”的传播者，他们为着各式万般的筹备，在远处的异地建造或描写练习的城市景不雅。

在新书《出动的圣城：四座欧亚城市的藏匿列传》中，中央好意思术学院讲师刘爽从画作、古舆图中得到启发，查阅大量贵府，游走欧亚百余步，用考查般的神色发现了一条陈迹。她在书中先容了罗马“七丘之城”的瞎想形象，如安在大帆海时期经葡萄牙王人门里斯本，传播到了亚洲的两座历史名城——印度果阿和中国澳门。

里斯本对罗马的效仿

娴雅史上，驰名城市频繁会成为被效法的“模板”。“典范城市”被移植到各地，既效能着特定的理念，如同“复印”，也会在场所风土的影响下产生各式变化。效率是，东谈主们能在路径中看到不同城市的相似性，也能感受各地名满世界的独性情。

2015年，正介意大利深造的刘爽，在博洛尼亚圣雅各伯圣殿中看到洛伦佐·科斯塔（1460-1535）的壁画《名誉的奏凯》。画中呈现了广泛的平地景不雅，如一幅舆图，其远端指向罗马。

介意大利，建城时对罗马进行效仿是一种文化传统，罗马“高地建城”的理念传播到了各地。“在从一座山到另一座山的聚落连合经由中，罗马安静从营地发展为一个着实的城市”，刘爽在书中提到，通过一系列的总结性建筑工程和系统性的蓄意，罗马用相等漫长的时候成就了台伯河两岸的高地城市，城墙内、河岸一侧围起了七座山丘，每座山上有一座地标性建筑——这便是驰名的“七丘之城”。

其后，跟着罗马的城市发展，七座山丘及地标建筑的空间地位不断变化，城市中枢区域的泰斗形象不断加强。“跟着地舆大发现的开展，意大利城市当作欧洲城市指导者的地位启动动摇”，但“罗马城市的根基早已深植地中海世界”，“平地建城”的理念向外拓展。葡萄牙里斯本就推广了一系列城市纠正，用“重建罗马”的神色，追求成为“圣城”的瞎想。

葡萄牙是一个滨海的平地国度，其早期建城传统是造“山堡”，本体上是平地要隘城市。罗马帝国曾慑服葡萄牙，留住了城市蓄意和建筑的传统，“高台珍视”便是其中之一，宗教建筑越造越高，安静霸占了鄙俚建筑的发展空间。不外里斯本也有我方的特质，当作海滨城市，其“由海不雅陆”的视角响应在宽阔古画中，体现出船埠区对这座城市的紧要真义。

15世纪初，葡萄经纪东谈主启动了寰球帆海殖民之旅，源自罗马的建城传统也进一步传到国外，遍及大欧好意思诸岛、非洲、南好意思、印度和远东。在大帆海之初，葡萄牙王室就积极投奔罗马教廷，把殖民与宣教紧缚起来。与此呼应，在王人门里斯本，也推广了延续数个世纪的“重建罗马”工程。刘爽通过对葡萄牙、意大利古画和历史舆图、建筑遐想图等的分析，指出里斯本的系列“重建罗马”工程“既是对同期期罗马教廷的城市汲引的一种效仿，又是在海权时期市欢本人传统、口岸发展而作出的一种革命”。

葡萄经纪东谈主把罗马“七丘之城”的圣城瞎想形象带出了地中海，伴跟着他们的脚步，在东方，降生了果阿和澳门。

瞎想之城在亚洲的变化

1510年，葡萄牙队伍占领印度西海岸的果阿，其大部分殖民据点王人成就在依山傍水之地，仅少数在内陆的山巅或平原。背靠丘陵和山峰的城市，处在陆路和水路交通要谈，有山区资源保管城区的活动，也可行使高地地形保险防患，滨海也不错汲引深水海港。葡萄牙在印度沿海成就了一连串口岸，用来欺压印度，防患荷兰等新兴海上势力的挑战。

果阿是葡萄牙亚洲隶属国的王人门级城市，被打酿成了“水上的罗马”。当作一座河口岛城，殖民者起初凭证地形，建造要隘、城墙等初步防患设施。随后，由于主教区的汲引和遥远发展的需要，果阿在平地制高点汲引教堂。宗教当局还计帐了原土住户，建造了大型府邸和宗教裁判所。滨水的贸易区延续了里斯本的训戒，建造利于物流的直接骨干谈“直街”。

华东师范大学教诲顾卫民在《从印度洋到太平洋：16至18世纪的果阿与澳门》一书中提到，里斯本的建城模式最显耀的特征是依靠山丘和良港，城市呈怒放式的半月状，高处当作住户区，低地用作买卖和运载中心。这种模式在里约热内卢、果阿、罗安达、澳门、马六甲等地也有体现。

澳门在成为葡萄牙殖民落脚点之前，曾被称为“真十字”之地，这是一种宗教滋味热烈的遐想。刘爽合计：“澳门被称作真十字并非恐怕，它不仅与葡萄牙在前一时候的地舆探索、国外彭胀有着密切关联，在定名上也与‘七城岛’一样，不绝了一种久远的城市理念。”

选拔高地建造教堂天然又成为葡萄经纪东谈主在澳门领先的筹备。澳门圣保罗山建筑群延续了果阿、马六甲的建城神色，强化以宗教和军事防患为中心的高地阵势。市政厅也建在傍边，“从全体上看，圣保罗山所在的宗教中心与议事亭前地所在的政事中心成为维系这一葡萄牙远东据点的辅助性机构，在空间极为有限的半岛上复旧起与中国的买卖来往，以及葡萄牙东方处事的运转。”

然则，其时处置澳门所在地皮的明朝政府，从保甲制到建筑材料管控等，有一系列强力的条件，两边“共刑事连累治”不得私自越界。葡萄经纪东谈主按里斯本模式，在澳门实践罗马“七丘之城”的瞎想筹备进行不下去。正如刘爽所说：“景不雅与不雅念的宝石、原土与域外势力的抗衡，在澳门半岛塑造了不同于任何葡萄牙国外据点的山城形象。”

16~17世纪的澳门，天然城市天空线十足被教堂、炮台等西法建筑占据，看上去很像一座葡萄牙城市。刘爽统计并造访了16世纪始建的6座澳门教堂和9座炮台，发现天然澳门内城置于明清政府对开拓的经管之下，葡萄经纪东谈主照旧起劲建造了山顶的教堂体系，一度接近了“七丘之城”的图景。竟然每座教堂边王人建造了炮台，这些炮台既起到了防患荷兰东谈主侵袭的作用，也强化了山巅之城的形象。其后，葡萄经纪东谈主还通过规则7个堂区，成就由堂区引颈的主次街谈系统，与欧亚大陆另一端的宗教圣城呼应。

但澳门终究没能十足复制“圣城”，中国脉土文化的坚决，使澳门形成了一种更为多元的城市景不雅。一方面，三面环城的高地最大欺压地建造了教堂——正如1646年荷兰东谈主艾萨克·科梅林发表的《澳门舆图》中所记载的；另一方面，原土建筑仍是占据珍视要的半岛空间。

从罗马、里斯本、果阿到澳门，一种建城瞎想资历了千年沧桑，自欧洲的山城走到了东亚的岛屿。跳脱世界历史的殖民话语，这些变化教唆咱们的是，大帆海对世界文化传播的紧迫影响，以及原土文化的生命力。瞎想背后是履行。刘爽合计，到澳门时东谈主们也许想看的是欧好意思景不雅，但在这样一个有特别形成历史的城市，原土的力量仍是重生，悉心寻找中西文化和会的细节会更真义。

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佟鑫

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